Welche Bedeutung hat das alles?
„aber die Zeichen der Zeiten könnt ihr nicht beurteilen.“
(Mt. 16:3)
BEDEUTENDE EREIGNISSE UNTER DEM VOLK GOTTES SEIT DEM TOD VON PASTOR RUSSELL
Unser Thema bedarf einer Erklärung um seine Bedeutung
verständlich zu machen. Wir beziehen
uns insbesondere auf die Ereignisse unter dem Volk
Gottes seit dem Tod Pastor Russells. Welche Bedeutung
haben die eigenartigen Ereignisse unter dem Volk Gottes
seit dem Tod von Bruder Russell 1916? Diese Frage
deutet an, dass sich unter dem Volk des Herrn bedeutsame
Dinge ereignet haben. Die Schriftstelle, die wir unserem
Thema zur Seite gestellt haben, deutet an, dass
solche Dinge als „Zeichen der Zeit“ erachtet werden
können, die unsere Aufmerksamkeit auf sich lenken.
Die Leugnung, dass diese Ereignisse höchst bedeutsam
und völlig verschieden von anderen Ereignissen
unter dem Volk Gottes sind, würde auf ein Versäumnis
hindeuten, nämlich Gottes Oberaufsicht über sein Volk
der Wahrheit in der Erntezeit, zu erkennen. Aus verschiedenen
Gründen ist es daher hilfreich diese Dinge
zu verstehen; insbesondere sollten wir einen intelligenten
und Gott wohlgefälligen Standpunkt hinsichtlich
dieser Dinge und der daraus resultierender Umstände
einnehmen.
Man kann nicht verleugnen, dass unter dem Volk
Gottes, das von den Erntewahrheiten erleuchtet war,
sehr ungewöhnliche Dinge auftraten, als Bruder Russell
seinen irdischen Lauf beendete. Als er noch lebte
herrschte Frieden unter Gottes Volk, das in der Erntewahrheit
gefestigt war. Es war ein vereintes Volk. Es
liebte denselben Tisch der Wahrheit; es entwickelte denselben
Geist der Gemeinschaft; es diente mit derselben
Wahrheit und das mit Hilfe derselben allgemeinen Methoden,
die von Bruder Russell festgelegt worden waren.
Das waren fröhliche Zeiten voller Festlichkeiten,
Gemeinschaft, Wachstum und Dienstbereitschaft. Alle
hatten dasselbe Band des Friedens, denselben Geist der
Einigkeit, dieselbe Hoffnung der Hohen Berufung, dieselbe
Arbeit des Dienstes, denselben Herrn, denselben
Glauben, dieselbe Taufe und denselben Gott als Vater;
das alles erzeugte Freude und Frohlocken in seinen
Herzen.
Aber dann traten in vielerlei Hinsicht Veränderungen
ein und diese sind bis heute wirksam. Es war
nicht mehr ein vereintes Volk. Es glaubte nicht länger
an dieselben Dinge, so wie wir auch nicht mehr an
dieselben Dinge glauben. Einige aus dem Volk des
Herrn haben das, woran sie früher geglaubt haben,
aufgegeben und stattdessen gegenteilige Überzeugungen
angenommen. Manche haben ihre früheren Praktiken
zur Seite gestellt und führen stattdessen andere
aus. Die Wächter schauen sich nicht mehr „Auge in
Auge“ (Jes. 52:8), wie sie es während der Ernte und
Nachlese von 1874 bis 1914 und 1916 unter „dem klugen
und treuen Knecht“ taten, als sie einstimmig das
Lied von Moses und dem Lamm sangen. Das war damals,
als der Herr erneut Zion, seine Kleine Herde, aus
der Babylonischen Gefangenschaft führte. Einige verursachten
Teilungen und wir sehen, dass viele Dinge,
die geschehen sind, bedeutsam sein müssen.
Die Bibel weist auf diese Ereignisse hin. Sie gehören
zu den bedeutendsten Ereignissen unter dem Volk
Gottes im Evangelium-Zeitalter. Wir erinnern uns an
die Zusicherung des Herrn, die besagt, dass nichts in
seinem Plan geschehen würde, was Er nicht in seinem
Wort festgelegt hat (Am. 3:7). Weil das so ist, sollten wir
erwarten, einige biblische Prophezeiungen oder Vorbilder
zu finden, die sich auf diese folgenschweren Ereignisse beziehen. Wenn unsere geweihten Herzen
ehrfurchtsvoll, sanftmütig, hungrig, demütig, aufrichtig
und heilig sind, werden wir schließlich zu denen gehören,
denen die schriftgemäßen Bedeutungen dieser
Ereignisse aufgedeckt werden. Der Apostel drückt das
so aus: „Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern
und dürsten, denn sie werden gesättigt werden“ (Mt.
5:6). Es gibt verschiedene schriftgemäße Gedankengänge,
die seit Pastor Russells Durchschreiten des Vorhanges,
in den bemerkenswerten Ereignissen unter
dem Volk Gottes ihre Erfüllung fanden.
DIE TRENNUNG
Das erste dieser schriftgemäßen erkennbaren Ereignisse
war 1917 die Trennung
des Volkes des Herrn in zwei
Gruppen: 1. die Anhänger der
Wachturm-Bibel und Traktat-Gesellschaft
unter veränderter Führung
und 2. diejenigen, die die
Wachturmgesellschaft, mit ihrer
widerrechtlich eingenommenen
Führerschaft, nicht unterstützten.
Diese Trennung entspricht als
Gegenbild der Trennung der alttestamentlichen
Propheten Elia
und Elisa (2. Kö. 2:1-18). Wir sind
der Meinung, wie Bruder Russel
angedeutet hat (Reprints 5844-
5846), dass das Herantreten Elias
und Elisas an den Jordan ein Vorbild
für diejenigen der Kleinen
Herde ist, die ihre Kronen behalten
haben und für den Rest des
Volkes des Herrn in der Wahrheit,
der 1914 zur Christenheit, die im Zorn der Drangsal
gerichtet wurde, gekommen ist. Elijas Schlagen des
Jordanwassers mit seinem Mantel ist ein Bild für denjenigen,
die ihre Kronen behalten haben und die Christenheit
vom Oktober 1914 bis zum November 1916 für
ihre großen Sünden, die zum Weltkrieg führten und ihn
hervorriefen, züchtigten (Ps. 149:5-9). Aber Elisa, der
nicht mit dem Mantel schlug, sondern nur mit Elia ging,
ist ein Bild für die vom Geist gezeugten, die nicht zur
Kleinen Herde gehörten und die, obwohl sie mit dem
gegenbildlichen Elia sympathisierten, entweder überhaupt
keinen Anteil an dieser Tätigkeit hatten oder kurz
nach deren Beginn aufhörten die Sünden der Christenheit
zu rügen. Diese Ereignisse fanden vom Herbst
1914 bis zum Herbst 1916 statt. Elias und Elisas gemeinsames
Entlanggehen und Reden nach der Überquerung
des Jordans bis hin zu ihrer Trennung, entspricht
der friedlichen Gemeinschaft aller Geweihten im
Wort, Werk und Geist des Herrn bis ihre Trennung einsetzte.
Aber ebenso wie die friedliche Gemeinschaft
und Nähe, die zwischen den Propheten Elia und Elisa
herrschte, durch einen Wagen zu deren Trennung führte, so verhielt es sich mit der harmonischen Gemeinschaft,
die im Wort, Wirken, Dienst und Geist des
Herrn unter denen herrschte, die ihre Kronen behielten
und den anderen geweihten Geschwistern – die Trennung
führte zu Streiterein unter ihnen. Die Trennung
bewerkstelligte eine Änderung hinsichtlich des Gesichtspunktes
wer denn nun das Mundstück des Herrn
gegenüber Welt sei. Die Autorität lag ursprünglich in
den Händen der Kleinen Herde durch den Dienst Bruder
Russells und kam mit der Trennung, die im Sommer
1917 unter dem Volk des Herrn einsetzte, zum Erliegen.
Wir wollen nicht vergessen, dass Pastor Russell im Januar
1916 vorhersah, dass diese Trennung in etwas
mehr als einem Jahr zu erwarten sei; das geschah dann
nach anderthalb Jahren auch
wirklich (R-5846, col. 1, par.2).
TRENNUNGEN INNERHALB
GOTTES VOLK
„Und es geschah, während
sie gingen und im Gehen redeten,
siehe da, ein Wagen von
Feuer und Rosse von Feuer, welche
sie beide voneinander trennten“
(2. Kö. 2:11). Die geschichtlichen
Tatsachen beweisen klar,
dass diese Interpretation richtig
ist. Alle, denen die Ereignisse jener
Zeit bekannt sind, stimmen
darin überein, dass innerhalb
der Kirche, ganz allgemein gesagt,
nach dem ersten Schlagen
des Jordans bis zum Sommer
1917 eine friedliche Gemeinschaft
herrschte. Daher war der
Riss in der Gemeinschaft von Gottes Volk und dessen
Trennung in zwei Klassen nach dem ersten Schlagen
des gegenbildlichen Jordans, die seit langem erwartete
und vorhergesagte Trennung des gegenbildlichen Elia
und Elisa. Zu dieser Schlussfolgerung führt die Harmonie
aller vorhergehenden, begleitenden und nachfolgenden
Ereignisse hinsichtlich des Gegenbildes und
des Bildes.
Gerade so wie die zwei Propheten in friedlicher
Gemeinschaft miteinander wandelten bis ein feuriger
Wagen und Rosse erschienen und sie trennten, so verhielt
es sich mit der Kleinen Herde (Elia) als Gottes
Mundstück gegenüber der Welt und dem Rest der Geweihten
(Elisa), sie wandelten und redeten miteinander
in voller Harmonie bis der gegenbildliche Wagen und
Rosse zwischen sie fuhren und sie trennten. In der Bibelsymbolik
stehen Wagen für Organisationen (siehe in
Beröer Handbuch zu 2. Mo. 14:9; Jes. 31:1). Der Wagen
von Israel stellt passend die wichtigste Organisation unter
dem Volk Gottes dar. Das war die Wachturm- und
Traktatgesellschaft, die wir weiter WTBTG nennen werden.
Im Vorbild war der Wagen von Feuer und das Feuer ist ein gutes Symbol für die Prüfungen, in die die
Gesellschaft, die aus dem Kontrollausschuss und seinen
Amtsträgern bestand, involviert war. Das war die Folge
davon, dass einige, ohne dafür bevollmächtigt zu sein,
danach trachteten, die Kontrolle über die WTBTG zu
übernehmen, was ihnen letztendlich auch gelang.
An dieser Stelle wird eine Betrachtung über den
besonderen Einsatz von Pastor Charles Russell, durch
den Herrn, in der Erntezeit des Evangelium-Zeitalters
von 1874 bis 1914, 1916, nützlich sein. Wir wollen unsere
Aufmerksamkeit auf die Aussage, die die Schrift uns in
dieser Angelegenheit gibt, richten: „Wer ist nun der
treue und kluge Knecht, den sein Herr über sein Gesinde
gesetzt hat, um ihnen die Speise zu geben zur
rechten Zeit? Glückselig jener Knecht, den sein Herr,
wenn er kommt, also tuend finden wird! Wahrlich, ich
sage euch, er wird ihn über seine ganze Habe setzen.“
(Mt. 24:45-47).
Selbst jetzt herrscht noch unter einigen, die zum
Volk des Herrn in der Wahrheit gehören mehr oder weniger
Verwirrung, wer oder was mit dem Ausdruck
„jener Knecht“ gemeint sei. Einige vertreten die Meinung,
dieser Ausdruck beziehe sich auf eine Klasse,
andere sagen, auf die Lehrer in der Kirche. Einige behaupten,
er beziehe sich auf die Kleine Herde und
noch andere sagen, auf die Wachturm-, Bibel- und Traktatgesellschaft
(WTBTG), die es damals gab und die
jetzt eine Körperschaft ist.
Zu Beginn der Ernte sah Bruder Russell in „jenem
Knecht“ auch eine Klasse, jedoch später lehrte er bescheiden,
dass sich der Ausdruck „jener Knecht“ auf ein
Individuum, d.h. auf ihn selbst beziehe (D. S. 489-490).
Die oben zitierte Schriftstelle und die Parallelstelle (Lk.
12:42-44) bestätigen deutlich, dass sie sich auf ein Individuum
beziehen. In beiden Schriftpassagen wird ein
Unterschied zwischen „jenem Knecht“ und der Kirche
gemacht, denn es wird von ihm gesagt, dass er „über
sein (des Herrn) Gesinde“ gesetzt wurde. Daher kann
er nicht das „Gesinde“ – die Kirche sein. Nochmals, ihn
unterscheidet die Tatsache vom „Gesinde“, der Kirche,
dass von ihm gesagt wird, „um ihnen die Speise zu geben
zur rechten Zeit“. Außerdem, beweist seine Bezeichnung
„Verwalter“, dass damit nicht die gesamte
Dienerschaft gemeint sein kann, denn der Verwalter ist
ein besonderer Bevollmächtigter des Hauseigentümers.
Als Verwalter hat er alle Güter und auch das ganze
Gesinde seines Herrn unter seiner Obhut. Zu Zeiten
unseres Herrn hatten nicht Klassen, sondern Einzelpersonen
die Stellung eines Verwalters. Im Angesicht
dieser Tatsache, weil diese beiden Schriftstellen ihn von
der Kirche als Ganzes und von allen anderen Dienern
der Wahrheit unterscheiden, schlussfolgern wir, dass
sich der Ausdruck „jener Knecht“ auf eine Einzelperson
bezieht.
Des weiteren beweisen die Ereignisse der Geschichte
der Ernte, dass eine Einzelperson, Pastor Russell,
mit diesem Ausdruck gemeint ist. Denn, wenn
man unter der Zeit der Ernte eine Periode des Schneidens
und der Nachlese versteht, so ist diese vorbei.
Während dieser Zeit hatte keine Klasse, weder die Kirche,
noch alle Diener der Wahrheit, noch die Gesellschaft
den Haushalt in seiner Obhut. Es war Bruder
Russell allein, der diese Dinge tat und die Prophezeiung
hinsichtlich „jenes Knechtes“ erfüllte.
Es stimmt, während der Zeit des Schneiden und
der Nachlese, von 1874-1916, hatte Pastor Russell alle
Güter unter einer Obhut und er gab die Wahrheit zur
rechten Zeit. So gut wie jedes Merkmal der Erntebotschaft
wurde von ihm zuerst erkannt und dann durch
ihn der Kirche gelehrt. Das tat er durch seine Lehren,
Predigten und eine Vielzahl von Publikationen. Ebenso
unterstand jeder Zweig der Erntearbeit im Allgemeinen
seiner Obhut. Er leitete die Arbeit der Pilgerschaft, der
Kolporteure, der Freiwilligen, Veröffentlichungen in
der Presse, pastorale Tätigkeiten, die Verbreitung des
Photo-Dramas, die Öffentlichkeitsarbeit, die Arbeit an
der Stiftshütte und im Hause Bethel.
In Übereinstimmung mit den oben genannten
Schriftstellen war er für dieses Amt nach der Wiederkunft
unseres Herrn ernannt worden. Der Herr tat dies
als eine Auszeichnung für seine treue Verwaltung der
Wahrheit gegenüber dem Haushalt wenn er kommt, und
das war, bevor die Gesellschaft existierte und beweist,
dass die WTBTG nicht „jener Knecht“ sein kann. Die
Geschichte jener Zeit zeigt, dass „der kluge und treue
Knecht“ in der Ausübung seines Amtes bis zum Ende
treu war. Aufgrund seiner Treue stand ihm ein breiteres
und treueres Dienstfeld als jemals einem anderen
Diener Gottes auf Erden, außer unserem Herrn, zur
Verfügung, um die öffentlichen Verpflichtungen und
Vorrechte zu erfüllen.
Einige könnten uns bezüglich unseres Standpunktes
gegenüber „jenem Knecht“ tadeln, aber wir machen
diese Feststellung ohne Vorbehalt, denn sie ist durch das
Wort Gottes gestützt.
ELIA UND ELISA
„...Elia ... schlug auf das Wasser; .... während sie gingen
und im Gehen redeten, ... ein Wagen von Feuer und Rosse von
Feuer, welche sie beide voneinander trennten; ... Und Elisa ...
nahm den Mantel des Elia, ... und schlug auf das Wasser“ (2.
Kö. 2:8, 11, 12, 14). Gegen Ende des Lebens von Pastor
Russell, im Verlauf der letzten Jahre, hörte das Volk
des Herrn in der Wahrheit viel bezüglich der Ereignisse,
die mit den Propheten Elia und Elisa verbundenen
sind. Während der letzten sechzehn Monate seines Lebens
schrieb und sprach „jener Knecht“ viel über dieses
Thema. Und während dieser Jahre und einiger Zeit,
die seinem Tod folgte, diskutierten die Geschwister
über dieses für alle sehr wichtige und interessante
Thema. Dieses Thema war von so großer Bedeutung,
wenn man es richtig verstand, denn es wies auf eine allgemeine
Art und Weise auf diejenigen, die zur Klasse
der Braut gehörten, wofür Elia ein Vorbild ist und auf diejenigen, die zur Klasse der Großen Schar gehörten,
wofür Elisa ein Vorbild ist. Diese Auffassung galt allgemein
bevor die Trennung einsetzte. Die meisten der Geweihten
nahmen an, dass sie zur Kleinen Herde gehörten.
Jedoch nach der Trennung und dem Lesen der
biblischen Anwendung hinsichtlich dieses Themas,
wurde vielen klar, dass sie nicht zur Klasse der Kirche
sondern zur Großen Schar gehörten. Das war deshalb
so, weil sie verstanden, dass sie die Dinge taten, wofür
Elisa ein Vorbild war. Das bedeutet nicht, dass alle, die
sich von der WTBTG getrennt haben zur Braut gehörten.
Das galt auch für diejenigen, die sich mit der
LHMB verbanden, denn es erwies sich, dass viele von
ihnen zur Großen Schar gehörten, was sich später auch
bestätigte.
Nun ist es angebracht einige einleitende Bemerkungen
zu geben, denn das Thema hat einen biblischen,
vorbildlichen und prophetischen Charakter.
Deshalb ist es wichtig festzustellen, dass keine Schriftstelle
verstanden werden kann, bis die Zeit ihrer Erfüllung
gekommen ist. Dabei spielt es keine Rolle, wie
sehr gelehrt und geweiht jemand oder wie sehr er vom
Herrn für seinen Dienst eingesetzt wird, es ist ihm unmöglich
irgendeine Schriftstelle zu verstehen, es sei
denn, der Herr hat zur gegebenen Zeit die Siegel von
dieser Schriftstelle genommen (Off. 5:2-7; 6:1). Es ist
auch richtig, dass Prophezeiungen und Vorbilder, bevor
sie sich erfüllt haben, normalerweise nicht klar verstanden
werden können. Des weiteren, eine Prophezeiung
oder ein Vorbild, der mit einer Prüfung des
Charakters in Verbindung steht, kann nicht verstanden
werden bevor die Prüfung beendet ist. Der Grund dafür
ist offensichtlich. Würde man die Prophezeiung
oder den Vorbild vor deren Erfüllung klar verstehen, so
käme die Absicht des Herrn, die Prüfung zu einem
Test zu machen nicht zum Tragen.
Aus diesem Grund erlaubte der Herr Bruder Russell
nicht, die gegenbildlichen Einzelheiten der letzten
Ereignisse von Elia und Elisa klar zu verstehen. Er verstand
diese Sache nicht klar, das wird aus seinen Schriften
und Predigten zu diesem Thema ersichtlich, in
denen er sich unterschiedlich, zaghaft und mutmaßend
äußerte. Das resultierte aus seiner oft geäußerten
Überzeugung, dass die Einzelheiten einer Prophezeiung
nicht vor ihrer Erfüllung verstanden werden können.
Wie dem auch sei, das, was er uns zu diesem
Thema hinterlassen hat, ist ausreichend klar, um die erfüllten
Einzelheiten, die vor der Prüfung, die mit der
Erfüllung verbunden war, nicht erkennbar waren, zu
entschlüsseln. Es trägt nicht zu Pastor Russells Geringschätzung
bei, dass er nicht in der Lage war, all diese
noch nicht erfüllten Einzelheiten zu sehen. Vielmehr
sind wir erstaunt, dass er genug verstand, bevor die
Trennung, die mit der Erfüllung des Vorbild verbunden
war, es den Empfängern seiner Gedanken ermöglichte,
die Einzelheiten, die sich erfüllt haben, klar zu
verstehen.
DAS SCHLAGEN DES JORDANS
Es war der Gedanke „jenes Knechtes“, dass der
Fluss Jordan ein Vorbild für die Welt der Menschheit,
die sich unter dem verdammenden Urteilsspruch befindet,
ist. Seine Ansicht wird durch die Bedeutung
des Wortes Jordan, „gerichtet und verdammt“, gestützt
und Wasser stehen in der Bibelsymbolik für Menschenmassen
in einer organisierten Form (Off. 17:15).
Die Schrift bezieht sich auf die Völker, indem sie diese
vom Standpunkt, wie sie in politischer, kirchlicher, finanzieller
und industrieller Hinsicht organisiert sind,
betrachtet. Der Jordan ist ein Bild für die Herrscher, den
Klerus, den Adel, die Führer der Arbeiterklasse und deren
Anhänger. Die Völker, organisiert in diesen vier
Schichten, wurden von dem gegenbildlichen Elia
streng kritisiert und erhielten ein verdammendes Urteil;
und diese Kritik ist der erste Urteilsspruch, der mit dem ersten Schlagen des Jordans gemeint ist.
DIE SYMBOLIK DES MANTELS
Bruder Russell lehrte, dass der Mantel Elias ein
Symbol seiner Macht als Prophet Gottes für Israel war.
Seine Definition wird gestützt durch die Bedeutung
des Wortes, das für Mantel steht (adareth - ein anderes
Wort für den Ausdruck Kleid). Es beinhaltet die Idee
von Insignien der Ehre, Macht und Pracht. Bruder Russell
lag mit seiner Definition des Gegenbildes richtig,
nämlich, dass der Mantel Gottes Macht in dem gegenbildlichen
Elia (der Kirche), dem Mundstück des Herrn
gegenüber dem nominellen geistigen Israel, sei. Indem
er einige Bestandteile dieser Macht analysiert, hat er uns
gezeigt, dass diese unter anderem die vorsehende göttliche
Autorität umfassen, die aus der Wahrheit und der
finanziellen Macht resultieren. Wenn wir den Ausdruck
„die Macht Gottes Prophet zu sein“ betrachten und
wenn wir die Erfüllung dessen sehen, dann lernen wir,
dass diese Macht sich aus folgenden sieben Bestandteilen
zusammensetzte. Erstens, die göttliche Ermächtigung,
zweitens, die Ermächtigung der Kirche, drittens,
die Wahrheit selbst, viertens die Kontrolle über das
Werk der Wahrheit, fünftens, die Kontrolle über die Literatur
der Wahrheit, sechstens die Kontrolle über die
verschiedenen Kanäle zur Verbreitung der Wahrheit,
und siebtens die Kontrolle über die finanziellen Mittel
dieses Werk zu leiten. Eine kleine Betrachtung wird
uns zufrieden stellen, dass die Macht der Kirche diese
sieben Dinge beinhaltet um als Gottes Mundstück gegenüber
dem nominellen geistigen Israel zu handeln.
Das Zusammenwickel des Mantels hatte auch eine
symbolische Bedeutung. Es bedeutet die Vereinigung
dieser sieben Dinge in der Anwendung für den vorliegenden
Zweck. Das würde bedeuten, dass das Volk
des Herrn, als Neue Schöpfungen, den Dienst und
seine Vertreter anerkennt, die gesamte Wahrheit, die
Kontrolle über das Werk, Teile der Literatur der Wahrheit,
Zweige des Dienstes und die nötigen finanziellen
Mittel, die für die Öffentlichkeitsarbeit geeignet sind, nutzt, was in dem Schlagen des Jordans symbolisiert ist
(Ps. 149:5-9).
Beachte, dass die ganze notwendige Kontrolle des
Werkes hinsichtlich der Öffentlichkeitsarbeit, von „jenem
Knecht“ gesteuert wurde, in diesem Werk vereinigt
war, was durch das Zusammenwickeln von Elias
Mantel symbolisiert wird. Die ganze zur Verfügung
stehende Literatur und alle Vertriebswege, um diese Literatur
zu verbreiten, wurden dafür verwendet, um
das Übel derjenigen, die behaupteten aus Gottes Gnaden
zu handeln, zu entlarven. Zum Beispiel Band IV
„Der Krieg von Harmagedon“, Traktate wie „Die Welt
im Feuer“, „Die Trübsal der Nationen vor dem Harmagedon“,
„Die Ordination der Geistlichkeit ist ein Betrug“,
„Warum haben Finanzmächte Angst?“, „Der
Mensch kann die sozialen Bedingungen nicht mehr
retten“ usw.. Das Photo-Drama wurde Anfang 1914 gezeigt
und die Predigten von Bruder Russell wurden in
vielen tausend Zeitschriften veröffentlicht. Außerdem
kamen die oben genannten und noch weitere Themen
in öffentlichen Lesungen und privaten Gesprächskreisen
als Teil des Werkes, was durch das Schlagen des Jordans
symbolisiert ist, zum Einsatz und schließlich wurden
finanzielle Mittel in diesen Teil des Werkes gesteckt.
Die Vereinigung der sieben Bestandteile der Macht der
Kirche in Verbindung mit dem Schlagen trat vom
Herbst 1914 bis zum Herbst 1916 auf.
Das Schlagen des Jordans beinhaltet einige Dinge.
Erstens, eine wahrhaftige und unbestreitbare Darstellung
der üblen Dinge, die im Gegensatz zur Goldene
Regel stehen und von den Herrschenden, dem Klerus,
dem Adel und den Führern der Arbeiterklasse begangen
wurden, die behaupteten Macht von Gottesgnadentum
zu haben. Zweitens, die Urteilsverkündung,
dass alles zerstört werden würde, einschließlich aller bestehenden
Institutionen, die behaupteten die Macht
von Gottesgnadentum zu haben. Drittens, die Bekanntmachung
der Verurteilung und Postenenthebung
aller Amtspersonen, die behaupteten ihre Autorität aus
diesem Rechtes abzuleiten und auszuüben. Das Schlagen
durch die Heiligen wird genau und ziemlich buchstäblich
in Psalm 149:5-9 beschrieben: „Es sollen jubeln
die Frommen in Herrlichkeit, jauchzen auf ihren Lagern!
Lobeserhebungen Gottes seien in ihrer Kehle,
und ein zweischneidiges Schwert in ihrer Hand, um Rache
auszuüben an den Nationen, Bestrafungen an den
Völkerschaften; ihre Könige zu binden mit Ketten, und
ihre Edlen mit eisernen Fesseln; an ihnen auszuüben
das geschriebene Gericht! Das ist die Ehre aller seiner
Frommen.“ Sicherlich war die Arbeit, die die Diener des
Herrn während dieser zwei Jahre verrichten, die „Herrlichkeit“,
die besondere Ehre, die den Treuen am äußersten
Ende dieses Zeitalters gewährt wurde. Diese
Textstelle „das ist die Ehre aller seiner Frommen“ bringt
zum Ausdruck, dass jedes Glied der Kleinen Herde, diejenigen,
die bereits hinter dem Vorhang des Todes und
diejenigen, die zu der Zeit noch im Fleische waren, an
dieser Ehre teilhaben würde. Mit Sicherheit waren die
Wahrheiten, die sie damals lehrten voller Lob für Gottes
Charaktereigenschaften; gewiss waren sie wie ein
zweischneidiges Schwert, das rechts und links die lebenswichtigen
Organe der Übeltäter durchtrennte. Ihre
Enthüllungen der Übeltaten der Völker erwiesen sich
als eine empfindsame Strafe für die letzteren; und
durch diese strengen, tadelnden und unwiderlegbaren
Enthüllungen wurden den Häupter der Politik, der
Kirchen, der Finanzwelt und Industrie Hände und
Füße gebunden. Man bewies ihnen unwiderlegbar, dass
sie Übeltäter waren und sie wurden fühlbar eingeschränkt.
Es wurde bewiesen, dass die Lehre von Gottesgnadentum
zum größten Teil für die begangenen
Übel verantwortlich war und das schreckliche Ergebnis
war, dass die Welt in den Weltkrieg gezogen wurde. Die
Forderungen und Taten des Kaisers in dieser Hinsicht
sind Beispiele, die der Welt gut bekannt waren. Die
missbilligende Arbeit des Herrn gegenüber der Christenheit,
die in ihrer autokratischen Macht behauptete
von Gottesgnadentum zu herrschen, zeigte sich in dessen
ganzem weltweiten Niedergang. Seit dem behaupten
keine weltlichen Machthaber mehr aus göttlichen
Recht zu herrschen oder Macht auszuüben.
ELIA SCHLUG ZUERST
Elia, nicht Elisa schlug den Jordan zuerst. Dieses
Vorbild, wie alle anderen, zeigt uns nur das vollendete
Bild. Deshalb repräsentiert Elia nur diejenigen, die in
Harmonie mit dem Geist des Herrn das erste Schlagen
bis zum Ende ausgeführt haben. Es ist vernünftig anzunehmen,
dass jeder, der nicht bis zum Ende dieser
Periode im Schlagen durchgehalten hat, selbst wenn er
sich eine kurze Zeit am Schlagen beteiligt hatte oder
wer das Schlagen nicht in Harmonie mit dem Geist
Gottes bis zum Ende durchhielt, der wird nicht im vollendeten
Bild repräsentiert und daher nicht ein Teil des
gegenbildlichen Elia sein. Es ist deutlich gekennzeichnet
wie der Herr gewollt, während der Zeit des Schlagens,
fast unmerkliche Prüfungen zuließ um das Volk
der Wahrheit hinsichtlich des Eifers und der Treue gegenüber
der Arbeit des Schlagens zu testen. Die Knappheit
der finanziellen Mittel und die Beschränkung in
dem Werk und den damit verbundenen Möglichkeiten
für den Dienst erwiesen sich als durchdringende Prüfungen.
Die Geistgezeugten, die zuließen, dass diese
oder andere Bedingungen ihren Mangel an Eifer zu
Tage förderten oder die ihre Begeisterung bis zu dem
Grad abkühlen ließen, dass sie mit dem Schlagen aufhörten
bevor die Arbeit beendet war, bewiesen, dass sie
nicht Elia sondern Elisa waren. Damit soll nicht gesagt
werden, dass Elisa Feinde Gottes und der Wahrheit repräsentiert.
Im Gegenteil, Elisa repräsentiert eine Klasse
in der Wahrheit, die der Arbeit des Schlagens wohlwollend
gegenüber stand, was dadurch angedeutet
wird, dass Elisa mit Elia das Flussbett durchquert hat,
aber ungenügenden Eifer hatte um das Schlagen treu und liebevoll zu Ende zu bringen.
Ein Vergleich des Bildes und der Ereignisse, die
vom Herbst 1914 bis 1916 stattfanden, bekräftigen unsere
Überzeugung, dass alsdann gegenbildliche erste
Schlagen des Jordans stattfand. So wie es Bruder Russel
ausdrückte: „Nicht entmutigt, Bibelforscher machen
weiter, so wie Elia und Elisa weitergingen nachdem sie
den Jordan durchquert hatten. Sie steuern kein bestimmtes
Datum an, so wie Elia an keinen anderen Ort
geschickt wurde“ (R-5772 Spalte 2 Abschnitt 6).
Wie die Geschichte dieser Ereignisse zeigt, gab es
nach dem Tod Bruder Russels eine radikale Veränderung
in der Öffentlichkeitsarbeit. Ungefähr zu dieser
Zeit hörte das erste Schlagen des Jordans auf. Wie angebracht
war es, dass der, den Gott erwählte, um das
Werk der Wahrheit für die Kleine Herde am Ende des
Zeitalters zu leiten, das Vorrecht haben sollte, diesen besonderen
Bestandteil des Werkes anzuführen und zu
leiten, die „Ehre“, die allen seinen Frommen diesseits
und jenseits des Vorhangs gegeben wurde: „Das ist die
Ehre aller seiner Frommen“. Wir freuen uns mit ihm daran,
an seinem Teil dieser „Ehre“!
Manche werden einwenden, dass das Ausmaß der
Öffentlichkeitsarbeit zwischen dem Herbst 1914 und
dem Herbst 1916 zu gering war, um das erste Schlagen
des Jordans zu sein. Die Antwort darauf: Genau das ist
es, was im Bild angedeutet wird. Eine Äußerung, die
„jener Knecht“ im Sommer 1915 machte, wird uns zu
verstehen helfen, warum das erste Schlagen des Jordans
von geringem Ausmaß sein sollte. Er wurde gefragt:
„Wird die Mehrheit des Volkes in der Wahrheit
zur Großen Schar gehören, wenn sich diese Klasse bildet?“
Seine Antwort lautete: „Zweifelsohne wird der
größte Teil des Volkes in der Wahrheit sich in der Großen
Schar wiederfinden; denn die Mehrheit von ihnen
ist nicht eifrig genug in der Selbstaufopferung.“ Da die
Elisa-Klasse die Mehrheit repräsentiert und Elia die
Minderheit des Volkes in der Wahrheit, wird mit Sicherheit
die Arbeit dieser Minderheit ein geringeres
Ausmaß haben als die vorherige Arbeit, die von beiden
Klassen zusammen ausgeführt wurde. Folglich, statt
des Einwandes, dass das oben beschriebene Schlagen
ein zu geringes Ausmaß habe um gültig zu sein, ist das
geringe Ausmaß der Arbeit ein unterstützender Beweis
der Wahrhaftigkeit der Behauptung, dass die oben beschriebene
Arbeit das erste Schlagen des Jordans war.
Verglichen mit dem vorherigen großen Ausmaß der
Arbeit, musste diese Arbeit klein sein, weil sie von einer
Minderheit von Arbeitskräften getan werden musste,
die von einem größeren Werk beansprucht wurden.
Es kann sein, dass man den Eindruck hat, dass
Bruder Russel in R-5950, Spalte 1, Abschnitt 2 das Gegenteil
von dieser Ansicht vertrat: „Immer mehr sind
wir beeindruckt von Elias Schlagen des Jordans, das
Wasser das dadurch geteilt wurde, ist ein Bild für die
große Arbeit die vollendet werden muss und das allem
Anschein nach in unmittelbarer Zukunft.“ Die Antwort
lautet folgendermaßen: Wir behaupten 1. Dass der Herr
den Verstand von Bruder Russel benutzte um mit diesen
Worten das zweite Schlagen vorherzusagen, auch
wenn er selbst sich dessen nicht bewusst war. 2. Auch
wenn es stimmt, und wir feststellen können, dass er
sich gegensätzlich äußerte, muss man gegenüber „jenem
Knecht“ fair sein, und auch in Harmonie mit seinen
wiederholten Aussagen, dass Prophezeiungen und
Bilder, die mit einer Charakterprüfungen verbunden
sind, nicht klar verstanden werden können bis sie erfüllt
sind. Es muss gesagt werden, dass beide Ansichten
nicht mit Bestimmtheit bekräftigt werden konnten bis
die Prüfungen, die mit der Erfüllung dieses und der
zwei darauf folgenden eng verbundenen Vorbilder beendet
waren. Folglich sind nun die Prüfungen, die mit
der Erfüllung verbunden sind vorüber, und wir können
jetzt sehen, dass seine Ansicht in R-5845, Spalte 2,
Absch. 4, bezüglich des ersten Schlagens richtig ist. Wo
hingegen die Aussage in R-5950, Spalte 1, Absch. 2 im
Bezug auf das erste Schlagen nicht richtig ist, sondern
sich auf das zweite Schlagen bezieht. Daher sollten wir
nicht darauf beharren, dass die letztere Aussage die
Richtigkeit des ersten Schlagens beweist.
EREIGNISSE VON 1915 BIS 1917
Wenn wir die Hinweise, die sich auf die Vorrechte,
die die Große Schar nach ihrer Trennung bekommen
sollte, betrachten, finden wir die Aussage über die gegenbildliche
Antwort Elias auf Elisas Frage, dass wenn
die Elisa-Klasse der Elia-Klasse in Übereinstimmung
und Zusammenarbeit treu sein würde, was für das Verhältnis
von Großer Schar zur Kleinen Herde angemessen
wäre, sie die Nachfolgerin der Kleinen Herde in dem Amt
Gottes Mundstück für das nominelle geistige Israel sein,
werden würde. In den folgenden Zitaten werden Elisas
gegenbildliche Anerkennung, Übereinstimmung und
Zusammenarbeit mit dem gegenbildlichen Elia als Bedingung
dargelegt, die die Große Schar bis zur Trennung
erfüllen musste, wenn sie in die Nachfolge des
gegenbildlichen Elia treten wollte. So wurde die Bedeutung
des Wortes „sehen“ in dem Satz: „Wenn du
mich sehen wirst, wann ich von dir genommen werde,
so soll dir also geschehen; (2. Kö. 2:10; R-3417, Spalte 1,
Absch.3). „Wenn das die richtige Interpretation des Vorbildes
ist, sollte dem Sehen Elisas von Elias Weggang
eine besondere Bedeutung beigemessen werden. Es
scheint eine enge persönliche Freundschaft und Treue zwischen
ihnen bis ganz zum Schluss zu bedeuten.“ In R-
5772, Spalte 2, Abschn. 7 heißt es: „Es war, als die beiden,
ohne zu wissen wie lange sie miteinander gehen
würden, Elia zu Elisa sagte: Was würdest Du als Belohnung
für Deine Treue beim gemeinsamen Reisen haben
wollen? Elisa antwortete, dass er ein großes Maß
vom Geist des Herrn allem vorziehen würde, was so
sehr sichtbar in Elia war. Die Antwort lautete, dass er
dieses Segens nur unter bestimmten Bedingungen teilhaftig
werden konnte, nämlich, wenn er treu in der Zusammenarbeit fortfahren würde bis der letzte – bis Elia hinweggenommen
werden würde. Das war eine schwere Angelegenheit;
wenn Elisas Aufmerksamkeit abgeschweift
wäre, hätte er nicht so einen reichen Segen bekommen.“
Wir haben die Worte Bruder Russels in diesen Zitaten
kursiv geschrieben, die die Bedeutung des Ausdrucks
„Wenn du mich sehen wirst, wann ich von dir
genommen werde“ erklären. Diese Erklärungen, kursiv
geschrieben, beweisen, dass „jener Knecht“ dachte,
dass das Wort „sehen“ in 2. Könige 2:10 die Bedeutung
von anerkennen hat; denn welche Art von Treue zu Elia
wurde von Elisa erwartet als Anerkennung, Übereinstimmung
und Zusammenarbeit mit ihm? Sind das
nicht die Gedanken, die in dem
Ausdruck Anerkennung beinhaltet
sind? Sind das nicht die Gedanken,
über die „jener Knecht“ sagt, dass
sie mit dem Wort „sehen“ in diesem
Abschnitt gemeint sind? Sie beweisen
gewiss, dass der Gedanke des
Wortes „sehen“ hier anerkennen bedeutet;
denn manchmal bedeutet
erkennen – anerkennen, übereinstimmen
und zusammenarbeiten.
ELIAS ANGEBOT – ELISAS
ANTWORT
Wir haben das Gegenbild von
Elias und Elisas Wandeln und Reden
jenseits des Jordans vor der
Trennung betrachtet und gezeigt,
dass es ihr Zusammensein und die
übereinstimmende Zusammenarbeit im Dienst und Studium
als Gottes Volk bedeutet. Wir glauben, dass dieser
Gedanke die richtige Erklärung des vorbildlichen Wandelns
und Redens, wie in 2. Könige 2:11 dargestellt wird,
ist. Außerdem hat uns der Herr ein Verständnis des gegenbildlichen
Vorschlages Elias und der Antwort Elisas
gegeben, von denen in 2. Könige 2:9 berichtet wird:
„Bitte, was ich dir tun soll, ehe ich von dir genommen
werde. Und Elisa sprach: So möge mir doch ein zwiefaches
Teil [Klassen] von deinem Geiste [Macht, Amt] werden!“
Dieses bestimmte Gegenbild widerspricht unserer
Erklärung des gegenbildlichen Wandelns und Redens
von Vers 11 nicht oder stellt sie nicht zur Seite. Gelobt sei
Gott für diese wunderbare Schönheit.
ELISAS ERSUCHEN
Elisas Antwort (2. Kö. 2:9), die in dem vorhergehenden
Abschnitt genau übersetzt wurde, war ein Ersuchen
Elias Nachfolger als Hauptprophet Gottes für Israel
zu werden. Er wollte den Anteil der Erstgeborenen
unter den Propheten, die als Söhne einer symbolischen
Familie (5 Mo. 21:17) anerkannt waren. Das würde ihn
zu Elias Nachfolger machen; denn Elia war der Hauptprophet
des Herrn für Israel. Die Propheten Israels
sind als die symbolischen Kinder ihres Hauptes welches Elia war dargestellt. Sein Nachfolger würde auch das
Haupt sein und dem entsprechend der symbolische
Vater der anderen Propheten, doch würde er die ganze
Zeit ein [symbolischer] Sohn sein, Elia [untergeordnet].
Das machte ihn zum Erstgeborenen in der Familie
der Propheten, so war sein Ersuchen gemeint.
WANDELN UND REDEN MITEINANDER
Denken wir daran, dass Elias und Elisas Wandeln
und Reden miteinander bis zum unmittelbaren Moment
ihrer Trennung, die ungebrochene und übereinstimmende
Harmonie ihrer Gegenbilder in den Herzen,
Gedanken und in ihrem Werk repräsentiert. Wir betonen,
dass das, was oben bereits gesagt
wurde, hier nochmals unterstrichen
werden muss. Das, was
die Harmonie des Herzens, der Gedanken
und des Werkes unter dem
Volk des Herrn zerstörte, musste
das Gegenbild dessen sein, was
Elia und Elisa trennte. Unbestreitbar,
die Zerstörung der Harmonie
in den Herzen, Gedanken und im
Werk, die unter dem Volk des
Herrn nach dem ersten Schlagen
des Jordans herrschte, war die
Schwierigkeit, in die die Organisation
geriet, durch die die Arbeit des
Volkes des Herrn geleitet wurde.
Und diese Schwierigkeit hinsichtlich
der Organisation begann innerhalb
der WTBTG.
DER FEURIGE WAGEN
Im Vorbild wird der feurige Wagen als das Instrument
gezeigt, welches die beiden Propheten getrennt
hat. In der King James Übersetzung wird die Trennung
sprachlich so festgehalten: „Siehe da erschien ein Wagen
von Feuer und Rosse von Feuer und trennten sie
beide voneinander“. Wir wollen daran denken, dass die
Trennung, die Hinwegnahme Elias von Elisa durch
den feurigen Wagen verursacht wurde, der zwischen sie
fuhr und nicht durch den Sturmwind; denn der Sturmwind
trug Elia hinauf. Wenn der hebräische Text in 2 Könige
2:10 das Hinauftragen meinen würde, würde da
das Wort nasaah stehen. Jedoch das Wort, welches die
Bibel benutzt um die Trennung Elias von Elisa zu beschreiben,
lautet lakach. Elia wurde von Elisa durch
den Wagen, der zwischen ihnen fuhr „ge-lakach-d“,
danach waren sie nie wieder zusammen. Der Sturmwind
kam auf nachdem Elia von Elisa „hinweggenommen“
(lakach) war, deshalb wurde die Trennung
nicht durch den Sturmwind, sondern allein durch den
feurigen Wagen bewirkt bevor der Sturmwind kam,
was jedoch kurz darauf folgte. Als Beweis, dass das
Verständnis „jenes Knechtes“ hinsichtlich der „Hinwegnahme“
so war und von ihm angewendet wurde um das Gegenbild zu erklären, zitieren wir seine Feststellung
der Dinge in Bezug auf das Gegenbild aus R-
5950 Spalte 1, Absch. 4 : „Das wird nach dem Schlagen
des Jordans sein – nach der Trennung des Volkes durch
die Botschaft der Wahrheit und den Mantel von Elias
Macht – dann findet die Trennung der Kirche in zwei
Klassen statt. Danach wird die Elia-Klasse, die Klasse der
Kleinen Herde [eine vergleichsweise geringe Zahl] deutlich
bekannt gemacht werden, von der Großen Schar getrennt
und unterscheidbar. Wir wollen daran erinnern, dass die
Trennung durch einen feurigen Wagen verursacht wird
– einige sehr schwere Prüfungen, die die erwählte
Klasse sofort annehmen und in sie hineingehen wird;
die Elisa-Klasse wird sich von diesen Verfolgungen zurückhalten,
aber nicht in die Sünde oder in die Verleugnung
des Herrn zurückfallen. Es wird nur ein wenig
später sein, wenn der Sturmwind (vielleicht
Anarchie) die „Verwandlung“ der Elia-Klasse bewirkt.“
Diese Erläuterungen sind wirklich sehr klar.
Dieses Zitat beweist, dass die Trennung durch den
gegenbildlichen feurigen Wagen die gegenbildliche
Trennung Elias von der Elisa-Klasse war und er fortan
„deutlich bekannt gemacht, von der Großen Schar getrennt
und unterscheidbar“ war. Als er noch lebte, sollte er als
eine getrennte und unterschiedliche Klasse zur Großen
Schar erkannt werden. Es zeigt sich auch, dass einige
Zeit später, nachdem sie getrennt und unterscheidbar
wurden, die Prüfungen des Sturmwindes stattfanden.
Wir wollen diesen Gedanken fest in unserem Gedächtnis
festhalten und alles wird klar im Gegenbild, so
wie es im Vorbild klar ist.
Wir wollen die Bedeutung des feurigen Wagens betrachten.
Nun ist es klar, dass er die WTBTG repräsentiert,
in ihren organisatorischen Aspekten, in die sie selbst
involviert war und durch sie sind feurige Prüfungen
unter Gottes Volk erzeugt worden. Manche könnten
einwenden, dass „jener Knecht“ niemals sagte, dass
die Gesellschaft, als Organisation betrachtet, der Wagen
sein würde, sondern den feurigen Wagen eher als eine
schmerzhafte Prüfung definierte.
Wo auch immer wir in den Schriften „jenes
Knechtes“ einen offensichtlichen Widerspruch finden,
sollten wir darauf aus sein, ihn in Harmonie zu
bringen und nicht zu ignorieren.
Es stimmt, dass er den feurigen Wagen als eine
schmerzhafte Prüfung definierte, aber andererseits
sagte er uns, dass er nicht wisse, welche Bedeutung der
Wagen habe (R-5773, Spalte 1, Absch. 1) „Wir dürfen
nicht darauf hoffen, dass wir die ganze Wichtigkeit des
feurigen Wagens und des Sturmwindes im voraus klar
verstehen werden“; und R-5846, Spalte 1, Absch. 1
„Aber hier ist die Art und Weise, wie der Herr diese Angelegenheit
bildlich darstellt: Zuerst kommt der feurige
Wagen. Wir wissen nicht was das sein wird; aber wir
verstehen, dass einige feurige Prüfungen die Trennung
zwischen den zwei Klassen in Gottes Volk hervorrufen
werden“. Einige betonen den ersten Teil der Aussage,
während sie den zweiten ignorieren.
Wir bieten folgendes an, um die offensichtlichen
Widersprüche in Einklang zu bringen: Der Ausdruck
„feuriger Wagen“ beinhaltet zwei Gedanken, erstens einen
Wagen und zweitens ein Feuer. Gemäß der Anwendung in der Schrift (1 Petr. 4:12 Diaglott) wird Feuer
benutzt um schmerzhafte Prüfungen darzustellen, so
wie auch Zerstörung, wohingegen ein Wagen, auch
gemäß der Schrift, eine Organisation darstellt (Beröer
Handbuch 2. Mose 14:9; Jes. 31:1). Wenn wir diese beiden
Gedanken von Feuer und Wagen getrennt im Gedächtnis
behalten, können wir sogleich die Übereinstimmung
sehen. Als Bruder Russel den feurigen
Wagen als feurige Prüfung definierte, benutzte der
Herr seinen Verstand um das Bild des Feuers zu erklären
und nicht das Bild des Wagens. Und als er sagte,
dass er nicht wisse, was der Wagen darstellt, benutzte
der Herr seinen Verstand um zu zeigen, dass er den Unterschied
zwischen dem, was der Wagen als getrennt
vom Feuer repräsentiert, nicht kannte. Die Ursache,
warum der Herr seinen Verstand hinsichtlich dieses
Teiles im Dunkeln ließ, ist sehr offensichtlich. Die Zeit
war noch nicht reif dieses zu verstehen, denn, wenn die
Schriftstelle klar verstanden worden wäre, hätte das die
Erfahrung als eine Prüfung für diejenigen, die die ganze
Wichtigkeit verstanden, zunichte gemacht. Daher bestimmte
der Herr diese Erfahrung zu einer der härtesten
Prüfungen für sein Volk am Ende des Zeitalters. So
kann man auch sehen, dass wir auf jeden Fall mit Pastor
Russel übereinstimmen. Nachdem die Prüfung beendet
war, hat uns das zunehmende Licht, durch Gottes
Gnade, gestattet, das zu sehen, was „jener Knecht“
nicht sehen konnte, denn es war noch nicht „fällig“.
DAS FORTSCHREITEN DER ZEIT
Wo befinden wir uns heute, nachdem vierundneunzig
Jahre nach diesen bedeutsamen Ereignissen
vergangen sind? Nicht nur so wie im Vorbild durch Elia
und Elisa dargestellt, sondern auch in der Erfüllung
dieses Bildes. Diejenigen von uns, die heute leben, waren
in der damaligen Zeit nicht zugegen um Ereignisse,
die im Leben der Glaubensgeschwister geschahen,
zu bezeugen. Wir müssen die grundlegende
Wahrheit erkennen, dass Gottes Plan immer mehr bis
zum vollkommenen Tag, dem Millennium voranschreitet
und offenbart wird (Spr. 4:18). Was sollten wir
tun um unsere Denkweise auf den Stand von 2008 zu
bringen? Wir sollten unser Verständnis des natürlichen
Fortschreitens, das der Herr in seinem göttlichen Plan
gemacht hat, neu auswerten.
Die Tatsachen sehen folgendermaßen aus: Einige
unserer Glaubensgeschwister haften fest an dem Missverständnis,
welches von einigen damals aufgenommen
wurde, nämlich, dass die Tür zur Hohen Berufung
immer noch offen sei, nachdem die Tür geschlossen
worden war. Sie behaupten, dass sie während all der
darauffolgenden Jahre offen war und dass es selbst jetzt zu diesem späten Zeitpunkt noch möglich ist, sich
zu weihen und zur Braut Christi zu gehören. Wir fragen,
warum sie diesen Standpunkt eingenommen haben?
Die gleiche Antwort – damals wie heute – scheint
zu sein, sie können nicht akzeptieren, dass offensichtlich
wurde, dass sie nicht zur Klasse der Kirche gehören.
Viele Bibelforscher haben sich in die Reihen der nominellen
Kirchen eingereiht. Sie haben ihre Augen
davor verschlossen, dass die Zweite Wiederkunft 1874
stattfand und der Ruf zur Klasse der Braut zu gehören
vor fast einhundert Jahren beendet worden ist.
WIEDERHERSTELLUNG ISRAELS
Wir wollen realistisch sein und versuchen uns mit
dem vertraut zu machen, was der Herr den Geschwistern
offenbart hat und was Pastor Russel zu seinen Lebzeiten
aus der Heiligen Schrift bezüglich der Hohen
Berufung verstanden hat. Wir lesen in Schriftstudien
Band 1, S. 120 bezüglich des Bibelberichtes, in dem der
Apostel Paulus von Israel und der wiederkehrenden
Gnade für sie, nachdem sie 2520 Jahre in Ungnade waren,
spricht. Er weist auf die Zeit der Schließung und
den Zusammenhang zwischen dem Sammeln der Kirche
und dem Segen für Israel in Palästina hin, wenn er
sagt: (Röm. 11:25,26) „Verstockung ist Israel zum Teil widerfahren,
bis die Vollzahl der Nationen [die erwählte
Schar, die Braut Christi] eingegangen sein wird und
also wird ganz Israel errettet werden“, oder aus ihrem
Zustand des Verworfenseins befreit sein (Röm. 11:2).
Bruder Russel erklärte, dass „die Vollzahl der Nationen“
bedeute, dass die volle Zahl der Kirche 144 000 im
Jahre 1878 zeitweise erreicht war und dass das Jahr den
Beginn der stufenweisen Wiederherstellung Israels markiere
bis hin zum Punkt, dass Israel heute ein seit 1948
anerkannter Staat ist und in seinem Heimatland angesiedelt
ist, aus dem es vor über 2520 verstoßen worden
war (Schriftstudien Band 1 S. 333; Band 2, S. 227).
Gottes offensichtlicher Segen für Israel ist ein Beweis
für die Vollständigkeit der Braut Christi, was fest
gemacht wurde durch deren Versieglung zur Zeit des
I. Weltkrieges 1914 und dem Beginn der Großen Trübsal
(Off. 7:1-4). Eine Textselle, die den Gedanken unterstützt,
dass das Sammeln der Braut mit dem Beginn
des I. Weltkrieges einsetzte, finden wir in Amos 9:13,
„Siehe, Tage kommen, spricht Jahwe, da der Pflüger an
den Schnitter und der Traubentreter an den Säemann
reichen wird;“ Diese Schriftstelle zeigt die Erntezeit
mit ihren unterschiedlichen Zeitabschnitten – dem
Pflüger, der darauf hindeutet, dass das Ende der Ernte
der Klasse des Weizens mit dem I. Weltkrieg eingesetzt
hat, und dem Traubentreter, der auf die Zeit der Drangsal
hinweist, die vor der Zeit des Säens für die Restitutionsklasse
des Millenniums stattfindet (Apg. 3:19-21).
Es ist nützlich jetzt die Stelle aus Schriftstudien
Band 4, S. 467, 468, die verschiedene Bibelstellen behandelt,
die mit der Ernte des Evangelium-Zeitalter im
Zusammenhang stehen, zu betrachten, unter anderem
Jer. 8:20. Wir sind der Meinung, dass die zwei geistgezeugten
Klassen, die am Ende des Zeitalters entwickelt
wurden, ihren Lauf beendet haben und sich jetzt im
geistigen Bereich befinden und diese bestimmte Schriftstelle
bezieht sich auf diejenigen, die immer noch an der
Hoffnung zur Braut Christi zu gehören festhalten, indem
sie sich an eine Erscheinung festklammern, die
von Tatsachen nicht gestützt wird. Wir wollen beachten,
was der Vers sagt: “Vorüber ist die Ernte, die Obstlese ist
zu Ende [der Winter ist gekommen], und wir sind nicht
gerettet!“ „Vorüber ist die Ernte, die Obstlese ist zu
Ende“ weist darauf hin, dass das Ernten der Kleinen
Herde – die Erlösung der Hohen Berufung – vorüber ist;
der Winter repräsentiert eine Periode, in der die Zeit der
Trübsal wirkt, die durch den Ausbruch des I. Weltkrieges
gekennzeichnet war und der Versieglung der wirklich
Erwählten. Der Teil des Verses, der lautet: „Und wir
sind nicht gerettet“ bedeutet, dass wir uns nicht unter
den Geretteten, die zur Braut gehören, befinden – unter
den 144000 Heiligen (Mat. 24:20-22; Off. 7:4).
Die Kirche ist nicht die einzige, die errettet wird,
denn die „große Schar“ erhielt auch eine himmlische
Auferstehung, obwohl sie nicht göttlich ist und sie wird
auch nicht auf dem Thron sitzen, sondern vor dem
Thron stehen und eine geistige Natur erhalten, die
niedriger sein wird als die göttliche Natur (Off. 7:9). Sie
hat auch keine Errettung als Braut erfahren, sondern als
Brautjungfern (Ps. 45:15). Des weiteren wissen wir, dass
den Altwürdigen niemals eine himmlische Errettung
verheißen worden war, sondern sie werden als Fürsten
auf der Erde im Millennium-Zeitalter leben (Ps. 45:17).
Daran erinnert die Textstelle in Johannes 14:2: „Im
Hause meines Vaters sind viele Wohnungen; wenn es
nicht so wäre, würde ich es euch gesagt haben; denn
ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten.“ Es sind also
Wohnstätten bereitet für die verschiedenen Klassen der Erwählten und der Quasierwählten. Deshalb wollen
wir in Bescheidenheit die Wahl des Herrn annehmen,
uns im Königreich zu unterbringen, wo es ihm gefällt
und ihm nicht vorschreiben, wo wir gerne wären.
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